SOLSTIZIO E NUEI DE SAN CHUAN

Se denomina así al conjunto de ritos –de origen pagano-, que se celebran en la madrugada de San Juan/Chuan, la antigua fiesta mágica del solsticio de verano, es decir, el 24 de junio. En dicha fecha se suelen producir diversos fenómenos de índole prodigioso. Es noche de hechizos y sortilegios, brujas y encantos, orgías y ritos. Las sociedades agrarias conmemoran, aun sin saberlo, la llegada del solsticio de verano, donde el fuego, el agua y las plantas desempeñan un papel fundamental. Esta tradición festiva pervive en muchas zonas rurales de nuestra tierra y continúan haciendo abluciones con agua "sanjuanada" o encendiendo xeras/hogueras. Pero también encontramos restos de estas costumbres en zonas industrializadas. ¿Qué otra cosa son las verbenas y fiestas populares, con o sin fuego, donde la música, el baile y la comida juegan un papel muy importante de sociabilización?

En el aparatado mitológico, aparecen por un lado una serie de seres como las Lavanderas y Encantarias tendiendo su blanca colada feérica, la Mora del ibón de Plan, quien danza en dicha noche sobre las aguas, según dicen las gentes de esta zona que dentro del agua del ibón vive una reina mora –en el sentido antiguo equivale a Fada y no a persona practicante de la religión mahometana-, que solo se puede ver al hacerse de día la mañana San Chuan. Amanece en el agua del ibón haciendo un baile, en el momento en que el sol toca la superficie. Bien poco a poco la figura inicial se vuelve una mujer hermosa. Una leyenda que circula por el valle dice que solo la pueden ver aquellos que tienen los ojos o la mirada limpia. En este grupo también incluimos a la Filadera de Riglos que sale a peinarse al río, también se producen curaciones milagrosas y el mundo de las fadas y broxas aragonesas se encuentra en su apogeo. Por ejemplo, durante la noche de San Juan se celebran chuntas de broxas/aquelarres, es el momento propicio para realizar sortilegios y recoger raíces y plantas con las que preparar brevajes y pócimas.

Por otro lado, el día de San Juan tiene ciertas connotaciones amorosas que se han transmitido hasta nuestros días y se conservan en algunos romances castellanos. También encontramos romances aragoneses que presentan la misma problemática: "Entre rosas y claveles / nacisteis señora mía; / la mañana de San Juan, / dos horas antes del día, / pasé por una alameda, / que olivar me parecía, / y en medio del olivar / un rico ciprés había; / (...) ". No olvidemos tampoco canciones populares que nos recuerdan este momento; entre ellas la tan conocida "al pasar el trébole la noche de San Juan". J. A. Labordeta también asume esta tradición y la plasma en su canción "Ya llegó la Sanjuanada".

La víspera de San Juan nos encontramos en Aragón "con la herencia pagana del ''pimpollo" o pino plantado en la plaza, curación de niños contrahechos (o en otros sitios herniados) al pasarles por el tronco rajado de un cerezo o presagios de amores, como el ver la imagen del enamorado en un huevo dejado en el agua en esa fecha.
En cuanto a los ritos que tienen que ver con el poder del agua y de las plantas. Hay que bañarse en río e ibones para evitar enfermar durante el resto del año, o beber agua de siete fuentes distintas para encontrar novio –como podemos comprobar el esoterismo también esta presente en la numerología-, o revolcarse desnudo por encima del aguazón o rocío que baña la hierba de mañanas. Es tiempo de recoger las diferentes plantas mágicas que nos servirán para diferentes curaciones, tales como la ruda –para espantar a las broxas-, la verbena, el romero, la cardincha –flor de cardo que simboliza al sol y se opone a la oscuridad, al mal-, las flores silvestres de las enramadas que adornan las ventanas . El Bucho, empleado para quien tuviera verrugas –también se emplea en Homeopatía en forma de tintura contra los reumatismos, la fiebre y la diarrea en el cuerpo con la convicción de que éstas desaparecerían. Para ello se cogían las hojas de una planta muy común por el Pirineo: el bucho (boj) y frotaban sus hojas sobre las verrugas para eliminarlas. Se la conoce con diferentes nombres, así en aragonés: Buxo, bucho; en castellano: Boj, bujo, boje, buje; en catalán: Boix; en gallego: Buxo y en euskera Ezpel. Antes de salir el sol los niños son ofrecidos al caxico sagrado –roble sagrado-, para que sanen; mientras que en el lado oscuro las aspirantes a broxas deben superar una prueba decisiva sujetando los ojos de un gato en las cruces de los caminos.
Indudablemente se trata de la fiesta del sol, al que se le llama desde los campos encendiendo grandes fogueras, comiendo y bailando alrededor de ellas. En algunos lugares, incluso, se salta por encima de las flamas.
Como escribe Veremundo Méndez Coarasa en Los Mios recuerdos:
“Y bañan y cantan/ y chugan y cantan/y comen y beben/ hasta que se cansan./Y a lo tiempo que apunta lo día./ Enta l’río se’n ben: se sanchuanan/Remullandose’n l’agua corriente/Que todo mal sana
Espero que os haya resultado interesante y que no olvidéis nuestras tradiciones ancestrales.

FELIZ NOCHE DE SAN JUAN Y SIGUE LA LLAMA
GOYOSA NUEI DE SAN CHUAN E SIGUE A FLAMA

Treserols, As tres Sorores, Monte Perdido

Es el tercer pico del Pirineo (3.355 m.) y quizás el más conocido por los aficionados tomando el topónimo que para él usaron los gascones, al que denominan Mont Perdu, debido a su lejanía del macizo desde su perspectiva. Las tres cumbres (Tres serols, tres hermanas)que coronan al NE el Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido han recibido atención por parte de la literatura y la tradición oral. Según la mitología, el gigante Atland construyó sobre la cumbre, oculto entre las nubes, el Palacio Mágico de Monte Perdido. La historia de las de las Tres sorores fue recogida por Sender en obra del mismo nombre. En ella cuenta una de las leyendas más afianzadas en la tradición oral: una primavera y coincidiendo con las fiestas de la fecundidad, tres parejas se disponían a casarse, cuando de repente se oyó un estruendo, eran los bárbaros del norte –tal vez godos- que tomando por sorpresa el lugar se abalanzaron contra ellos. Los más fuertes huyeron dejando atrás a viejos, mujeres y niños. Las tres jóvenes que iban a casarse fueron llevadas a un lugar donde tres bárbaros les propusieron casarse con ellas, a lo que se negaron en principio, sin embargo al enterarse -engañadas- que sus anteriores pretendientes se habían casado, consintieron casarse con los bárbaros. Mientras tanto los huidos preparaban el asalto al poblado, derrotando al anochecer a los bárbaros. Las tres hijas contaron a su padre lo sucedido, y éste, las maldijo no pudiendo perdonarlas. Las desdichadas huyeron, pero un chigán, habiendo visto la traición a su gente se enfadó e hizo soplar el ausín desde lo alto congelando todo a su paso.
Las muchachas fueron arrastradas, rebotando en las paredes de las rocas como muñecos de trapos. Allí quedaron para siempre las tres hermanas -Tres Serols- que fueron infieles a su clan, pagando caro su comportamiento y por ello quedando petrificadas para siempre formando tres de las montañas más altas de los Pirineos: Monte Perdido, el Cilindro de Marboré y el Pico de Añisclo.
Esperamos que os haya gustado esta leyenda de carácter mitológico y que este verano podáis degustar su magestuosidá en vivo y en directo, saludos para tod@s y para el que comience sus vacaciones que os vaya bien en vuestros respectivos viajes.Podéis hacernos llegar vuestras fotos las publicaremos de buen agrado.

Treserols, As tres Sorores, Mon Perdito
Ye a terzer tuca de o Perineu (3.355 m.) e talmén o màs conoxito por os afizionatos prenendo o toponimo que ta él emplegón os gascons, á o cualo claman Mont Perdu, debito á la suya lexanía de o mazizo dende a suya perspeutiba. As tres tucas (Tres Serols, tres chirmanas) que coronan á o NE o Parque Nazional d’Ordesa e Mon Perdito han recullito l’atenzión por parti de a literatura e a tradizión oral. Seguntes a mitolochía, o chigán Atland fazió sobre a tuca, entutato entre as boiras, o Palazio Maxico de Mon Perdito. A istoria de as Tres Sorores estió recullita por Sender en a obra de o mesmo nombre. Astí, se rezenta una de as leyendas más refincatas en a tradizión oral: una primabera e coinzidindo con as fiestas de a fecundidá, tres parellas se disposaban á fer casorío, cuan -de sopetón- s’ascuitó un estrapaluzio, yeran os barbaros de o norte –talmén godos- que cullindo por sorpresa o lugar s’acapizaron cuentra ellos. Os más fortals fuyeron dixando dezaga á biellos, mullers e ninos. As tres chobenas que iban a fer casorio fuorón lebatas á un puesto, an tres barbaros lis proposón acomodar-se con ellas, á lo que istas refusón, sin dembargo cuan s’enterón –engañatas- que os os suyos anteriors pretendiens eban feito casorio, consintión acomodar-se con os barbaros. Entremistanto los fuyitos paraban l’enrestida á o lugar, redotando de nueis á os barbaros. As tres fillas rezentón á o pai suyo l’acayezito, e íste, as maldizió no podendo endultar-las. As tres desdichatas fuyón, pero un chigán, abendo bisto a traiduría cuentra a suya propia chen s’encarrañó e fazió soflar l’ausín dende o más altero conchelando tot.
As mesachas fuorón estorrozatas, recutindo cuentra as parez de as rocas como moñacos de trapo. Astí quedón ta cutio as tres chirmanas –Tres Serols- que estión infidels á o suyo clan, bosando caro o comportamiento suyo e por isto quedando petrificatas ta cutio formando tres de as montañas más altizas de os Perineus: Mon Perdito, o Zilindro de Marboré e o Pico d’Añisclo.
Asperamos que tos aiga aganato ista dizienda de carauter mitolochico e que iste estiu podaz tastar a suya machestuosidá en presona, esprisions ta toz e totas e ta qui escomenzipie bacanzas que tos baiga bueno en os buestros respeutibos biaches. Podez fer-nos plegar as buestras fotos as publicaremos de buen implaz.