MALADETA (3.350 m.)

También conocido como Montes Malditos. Estas abruptas y grandiosas montañas estuvieron siempre para los montañeses envueltas en un aire de misterio y de leyenda. Se cuenta que donde hoy se asientan los hielos y los grandes bloques de roca, se extendían antaño ricos praderíos donde el ganado pastaba. Los habitantes acudían allí con sus rebaños y eran numerosas las cabañas que se habían construido. Una noche de tormenta se acercó a las cabañas un peregrino hambriento y fatigado solicitando cobijo y algo de comer. Puerta tras puerta fue llamando y en todas su petición fue rechazada con dureza, siendo azuzado por los perros. Finalmente llamó en la última puerta y un pastor, más pobre que los demás lo cobijó y le dio queso y leche para comer. A la mañana siguiente el peregrino le dijo al pastor que recogiese el rebaño y le siguiese a los llanos. Cuando se alejaban del lugar, el peregrino se volvió y maldijo a todos los pastores, los cuales quedaron al tiempo petrificados con sus rebaños(1). La hierba dejó de crecer y se convirtió en hielo, para que la humanidad recordase el castigo que aguardaba a quienes carecían de sentimiento bondadoso. Los contados viajeros que se acercaron a tan desolado paraje lo denominarían a partir de entonces La Maldita o, lo que es lo mismo la Maladeta.

(1)El escribano Esteni Francesc Sauci testimonió en el año 1725: “Nosotros afirmamos que hemos ido a la Montaña Maldita y hemos observado en distintos lugares un rebaño de más de 7.000 cabezas de ganado, todas ellas convertidas en piedras”. Realmente lo que aquel hombre vió no fue otra cosa que las figuras abstractas del hielo de la morrena glaciar. El techo de la región de la Maladeta es la máxima elevación de los Pirineos: el pico Aneto, con 3.404 m de altitud, ascendido por primera vez en el año 1842 por Albert de Franqueville y Platón de Tchihacheff.

Maladeta (3.350 m.)

Tamién conoxito como Montes Malditos. Istas feriosas e grandizas montañas estión cutio ta os montañeses embolicatas en un aire de misterio e de leyenda. Rezentan que do güé se posan os chelos e os grans bloques de roca, s’estendillaban antigamén ricos tascals an o rabaño paxentaba. Os abitans acudiban astí con os rabaños suyos e yeran muitísmas as cabañas que se b’eban construito. Una nuei de tronada s’amanó ta ixas cabañas un pelegrino fambruto e eslanguito, demandando alox e bellacosa de minchar. De puerta en puerta estió demandando e en totas a suya demanda estió refusata, estando –á la fin- enzurizato por os cans. En zaguerías, trucó e un pastor, más pobre que a resta de chen, lo acubiló, dando-le formache e lei ta minchar. De maitins, o pelegrino li dizió á o pastor que replegase o rabaño e li siguise enta os plans. Cuan se’n alexaba, o pelegrino se’n tornó e maldezió á toz os pastors, os cuals de sopetón quedón feitos piedra chunto á os suyos rabaños. A yerba dixó de crexer e se fazió chelo ta que a umanidá remerase o castigo que acayezeba a qui carexeba de bel sentimiento de bondá. Os chustos biachers que s’amanón ta iste paisache disierto,  lo clamarban a partir d’allora A Maldita u, lo que ye lo mesmo A Maladeta.

(1)L’escribano Esteni Francesc Sauci testimonió en l’añada 1725: “Nosotros afirmamos que hemos ido a la Montaña Maldita y hemos observado en distintos lugares un rebaño de más de 7.000 cabezas de ganado, todas ellas convertidas en piedras”. Reyalmén o que ixe ombre beyió no estió atra coseta que as feguras astrautas de o chelo de la morrena glazial. O teito de a rechión de a Maladeta ye a masima puyadura de os Perineus: a tuca l’Aneto, con 3.404 m de altitud, puyato per primer bez en l ‘añada 1842 per Albert de Franqueville e Platón de Tchihacheff.

CANTO A NETO

De botiboleyo, en una nuei de tristura solenca,           

beigo a montaña de o gran Neto.

Embolicata en una resplandor callata,

forchando una chunión con os poders

misteriosos.

A luna, encantuchata maxicamén,

disposa las Runas.

E tot o que durante o diya ha estato

pleno de impureza.

Se fa imbeyible debán de

a formula machica.

D’ista traza, os falsos

son deseparatos de os leyals.

E yo, me trobo,

fren á un siñal solar,

agafando a falcata sagrada.

Asperando, Ad Hoc, a plegata tuya.

(Chesús Pueyo)

De repente, en una noche de tristeza solitaria

Veo la montaña del gran Neto.

Envuelta en un resplandor callado,

Forjando una alianza con los poderes 

misteriosos.

La luna, en su encantamiento mágico,

traza las Runas.

Todo lo que durante el día ha estado

Lleno de impureza.

Se hace imperceptible ante

la fórmula mágica.

De este modo, los falsos 

son separados de los leales.

Y yo, me encuentro,

Frente a una bandera solar,

Empuñando una falcata sagrada.

Esperando, Ad Hoc, tu venida.

Crónica/Coronica

El pasado sábado día 20 de octubre, compañeros, simpatizantes y amigos de Hispania verde, hicimos una pequeña excursión por Alfajarín, más concretamente una ascensión por el barranco de Rancavites, lugar hermoso y lleno de vida, donde se conjuga fauna, flora y yeso .

La meteorología se presentaba en contra nuestra, ya que esa tarde no paraba de llover, sin embargo, tras un breve dialogo y viendo que escampaba decidimos -por unanimidad-, llevar a cabo nuestra excursión y aportar nuestro granito de arena, retirando diferentes residuos no biodegradables que algunas personas, sin conciencia ecológica, habían dejado en este hermoso paraje, como podréis observar por las fotos.

Comenzamos por el polígono industrial llamado "El Saco", junto a la antigua fábrica de Yeso que es por donde arranca el sendero por el que se interna al angosto barranco de Rancavites. Durante la dificultosa ascensión, debido al agua acumulada y al barro, nuestros ojos –para asombro nuestro- fueron testigos de una maravillosa vegetación virgen, que agradecía sobremanera la lluvia que había caído y nuestra presencia. Allí pudimos encontrar diferentes plantas que salpican estos generosos montes como es el gran género de las aromáticas (romero o rosmarinus officinalis hierba perenne usada con fines medicinales, hinojo o foeniculum vulgare hierba perenne y muy usada en gastronomía,  tomillo o Thymus vularis,…), , olmo común o ulmus minor, pino piñonero o pinus pinea, helleborus foetidus –planta llamada también de los ballesteros, por ser éstos quienes las usaban para ponzoñar sus flechas-, juncos en los remansos de agua o Juncus subulatus, o en sus orillas la y como no la aliaga o Genista scorpius que alegra nuestros paisajes con sus flores amarillas. También encontramos algunas gramíneas como la Sphenopus divaricatus o Puccinellia fasciculatus.

Toda esta fascinante vegetación nos iba acompañando a lo largo del recorrido del barranco mientras ascendíamos por la majestuosidad de sus paredes verticales de yeso que parecían querer contarnos mil historias  de este fantástico lugar. Una vez terminada la ascensión por el barranco, éste, nos obsequió con una maravillosa vista desde lo alto de sus  montes, donde la panorámica era sorprendente, cuanta belleza acumulada a lo largo de miles y miles de años. Creo que quedamos paralizados tanto por el cansancio como por lo espectacular del paisaje.

Finalmente, y como habíamos acordado descendimos recogiendo todos aquellos residuos que encontramos, depositándolos en un contenedor, terminando nuestra maravillosa visita por Alfajarín con un buen tentempié -amenizada con tertulia- fruto del esfuerzo de la tarde, confabulándonos en no ser ni la primera ni la última visita que haríamos por esta maravillosa tierra nuestra, al grito de ecología e identidad. 

Esperamos volver a repetir dicha actividad con gente que piensa que la naturaleza es algo muy importante en nuestras vidas, y como, no retirar todo tipo de residuos de domingueros  insensatos.

Activismo: ecolochía e identidá

Si quieres involucrarte en una buena acción, únete a nosotros el próximo día 20 de OCTUBRE, nuestra tierra necesita de tu aportación solidaria y voluntaria.

SÍMBOLOS SOLARES

Casa Casalera (Pueyo de Tena)

Religada (del aragonés enreligar enredar)

Es un símbolo solar que se encuentra en las casas o elementos de carácter artesanal usado como símbolo protector-benefactor. En el Pirineo los hay de dos modelos básicos llamados cuatrefuellas, cuatro hojas, y rosetas. Este símbolo es muy común en muchas de las culturas indoeuropeas. Su parecido con la esvástica salta a la vista (aunque los brazos de las cuatrefuellas son curvos) denota un origen celta. Es un símbolo precristiano o pagano. Algunas interpretaciones dicen que representa al sol en movimiento y otras dicen que con su giro hacia la izquierda es símbolo de vida, y con su giro hacia la derecha es símbolo de muerte, razón por la cual aparece de esta última forma en diferentes monumentos funerarios.

Cardincha o flor de cardo

Cardincha

También conocida como Carlina (Carlina Acaulis). Es un talismán solar, que crece en los pastizales subalpinos del Pirineo. En Aragón es llamada Cardincha o Cardo Mágico. Su hermosa flor, parecida a la de un sol, ha sido motivo por la que desde tiempos ancestrales haya sido usada por el hombre pirenaico para decorar en la puerta de yerberos, bordas y casas como símbolo protector ante el miedo de enfermedades, las plagas, las brujas o las posibles desgracias derivadas del Maldau (mal dado o conjuro brujeril).

Es, por lo tanto un amuleto usado por los aragoneses y que debe recogerse –para que sea eficaz- en la mañana de san Chuan. Su aspecto solar, pone de manifiesto la pervivencia del antiguo culto al astro solar (el sol = luz se opone a la luna = oscuridad, donde la bruja aprovecha para hacer el mal), que puede encontrarse en otras reminiscencias, como las religadas o esvásticas, rosetas o hexafolias…símbolos míticos que se encuentran tallados de forma reiterativa en cucharas, canablas,…u otros objetos artesanales.

MALLOS DE RIGLOS

Vista espectacular de los Mallos

Lugar mágico del Altoaragón, situado junto al pueblo del mismo nombre. Se trata de dos inmensas moles pétreas que según Sender, “son los centinelas contra las huestes de diablo”. El escritor aragonés asegura que el nombre de estos mallos procede del libro medieval titulado Maellum Maleficarum, que vendría a significar “contra el diablo”. En realidad la palabra mallo en aragonés proviene del latín y significa martillo o maza.

Los Mallos de Riglos tienen su origen legendario en una Filadera gigante –hilandera- que lleva una enorme rueca bajo un brazo, del tamaño de un árbol. Tan grande es que apoya un pie en Peñarrueba de Murillo y el otro en Riglos cuando se inclina sobre el río que queda en medio de los dos pueblos. Una historia basada en el relato de R. Andolz publicado en el Diario Altoaragón (7-10-1993), presenta a una bruja que mediante sus poderes creció y creció hasta convertirse en gigante, incapaz ya de vivir entre las personas y sintiéndose aislada de todo el mundo, trasladó con su magia dos pedazos de las montañas, los mallos, y los plantó enhiestos uno a cada lado del río. Hecho esto, desapareció detrás de las moles de roca y desde entonces sólo algunas Almas Blancas –personas con espíritu fuerte- han sido capaces de ver a la Filadera en la Sanchuanada, cuando aparece peinando sus larguísimos cabellos, una vez remojados en las aguas del río.

Mallos de Riglos

Puesto maxico de l’Altoaragón, situgato cara ta o lugar de o mesmo nombre. Se trata de dos grans moles petreas que seguntes Sender, “son os zentinelas cuentra os seguidors de o diaple”. L’escritor aragonés asegura que o nombre d’istos mallos biene de o libro meyebal tetulato Maellum Maleficarum, que benirba á senificar “cuentra o diaple”. En reyalidá la parola mallo en aragonés probiene de o latín e senifica martiello u maza.

Os Mallos de Riglos tienen o suyo orichen lechendario en una Filadera chigán que leba una gran ruaca baxo o brazo, de a grandaria de un árbol. Tan gran ye, que recosta un piet en Peñarrueba de Murillo e l’atro en Riglos cuan s’enclina sobre o río que i queda en meyo de os dos lugars. Una falordia basata en o rilato de R. Andolz publicato en O Diario Altoaragón (7-10-1993), mos presenta á una bruxa que per meyo de os suyos poders crexió e crexió dica fer-se un chigán, incapable ya de bibir entre as presonas e sintindo-se  amarguinata de tot o mundo, tresladó con a maxia suya os dos trozes de as montañas, os mallos, e os plantó debantatos uno á cada costato de o río. Feito isto, disaparexió dezaga de as moles de roca e dende allora solo que bellas Almas Blancas –presonas con esprito fuerte- han estato capables de beyer á la Filadera en a Sanchuanada, cuan aparixe fendo-se a tufa as suyas larguizas zerras, una bez remullatas en as auguas de o río.      

ALMOGABARS/ ALMOGÁVARES, LOS GUERREROS OLVIDADOS

Los Almogávares eran pastores que vivían en las montañas pirenaicas, a la llegada de los árabes no podían realizar su labor de llevar al ganado a los pastos de los valles de invierno, ya que estos estaban ocupados por los invasores sarracenos, acabando arruinados. Para huir de la hambruna se van organizando en bandas, incluso llegan a las tierras moras, y con el tiempo se profesionalizaron, olvidándose de sus origenes pastoriles.

Poco a poco se fueron curtiendo como unos grandes guerreros curtidos debido a la vida tan dura que tenían, y fueron grandes virtuosos en el uso y manejo de sus armas. Eran de constitución musculosa y muy ágiles. Se convirtieron en los soldados más bravos y temibles de la época, en las tropas de choque de la Corona de Aragón formadas por la infantería ligera. Con el avance de los cristianos hacia el sur, acompañaban a los ejércitos y actuaban junto a ellos para repartir el botín.

Con Jaime I participaron en las conquistas de Valencia y Mallorca, y Pedro I el Grande contó con ellos para la conquista de Sicilia; fueron los árabes los que les bautizaron como AL-MUGAVAR (los que hacen algaradas). Sobre el origen del nombre existen diversas teorías: su origen en la palabra árabe al-mugavar («los que provocan disturbios») o en al-mukhavir («portador de noticias»), y finalmente una tercera teoría sostiene que viene del adjetivo gabar, que se traduce como «orgulloso» o «altivo». 

Los almogávares fueron unas importantes tropas de élite formadas por infantería ligera, activos en el Mediterráneo entre los siglos XIII y XIV. Sus mujeres les acompañaban siempre, ocupándose de cocinar, cuidar a los heridos o enfermos, controlar prisioneros, y en algunas ocasiones como la descrita por Muntaner en Galípoli, el propio peso de la defensa armada de la Compañía ante la ausencia de sus varones.

Se empieza a tener noticias de este cuerpo a partir de principios del siglo XIII, cuando solían hacer incursiones en tierras musulmanas (de una duración de uno a dos días), estructurados en escuadrones de doce hombres, comandados por un almugaten (del árabe al-mucaddem, «el capitán», «el que dirige») y si era una operación de mayor envergadura por un adalid (del árabe al-dalla, «enseñar el camino», "guía"), de designación real.

Estas tropas estaban integradas por oficiales hispánicos aragoneses y catalanes, y una tropa formada principalmente por campesinos y pastores oriundos de los valles pirenaicos (aunque los había de muy diversa procedencia: valencianos, navarros, mallorquines e incluso sicilianos). Los almogávares habían sido arruinados por las continuas incursiones de los invasores árabes y actuaron como mesnada al servicio del rey de Aragón. Se caracterizaban por ser tropas de choque de infantería que combatían a pie, con armas y bagajes ligeros, generalmente con un par de lanzas cortas (azconas), un cuchillo largo (llamado coltell o cultro y a veces un pequeño escudo redondo como única defensa. Llevaban la barba crecida y vestían pobremente, únicamente un camisón corto (tanto en verano como en invierno), llevaban un grueso cinturón de cuero y calzaban abarcas de cuero. Además siempre llevaban consigo una buena piedra de fuego, con la que antes de entrar en batalla solían golpear sus armas, por los que estos echaban unas enormes chispas, que unidos a sus terribles gritos, aterrorizaban a sus enemigos. De gran valor y fiereza, entraban en combate al grito de «Desperta Ferro! Matem, matem», «San Chorche o Sant Jordi!» y «Aragón!»


Imaginemos por un momento la escena previa a una batalla almogávar. Estamos en el amanecer. Los almogávares golpean sus escudos y armas entre sí y con el suelo creando con ello un paisaje espectacular y terrorífico a la vez.


El Hierro Almogávar empieza a despertar. Son los momentos previos al choque brutal entre los dos ejércitos decididos a exterminarse. Y el efecto psicológico es determinante. La marea almogávar conoce bien su trabajo y se dispone al mismo con entusiasmo y alegría. Las chispas de los golpes de sus hierros iluminan una mañana que todavía se caracteriza por una obscuridad decadente de una noche que llega a su fin.


"Sal de su sueño frío, oh Arma Almogávar. Es hora de calentarte de la sangre del enemigo"


Los Almogávares son invencibles y lo saben. Para ellos combatir es una necesidad. Bajo los pendones de Aragón y san Jorge, miles de Almogávares se disponen para la hora del sacrificio, ansiosos por atacar. Pero antes de que llegue ese preciso momento, es necesario el despertar del hierro de sus armas, aunque más importante todavía es el despertar del hierro de sus almas, porque el Alma Almogávar es indestructible.


El desasosiego y pavor  que debía sentir el enemigo queda reflejado en la reacción del espectáculo que produjo entre chispas y gritos almogávares, previos a la batalla de Plana de Gagliano (Sicilia), en el Conde de Brienne, el jefe del ejército francés que exclamó:


"¡Dios mío!, ¿Qué va a ser esto? Hemos tropezado con diablos, pues los que despiertan al hierro, parece que han de pelear con mucho valor"


Fueron cuatro los mejores y más representativos almogávares caudillos: Roger de Flor, Roger de Entenza, Muntaner y Berenguer de Rocafort. Cuatro hombres que representan los puntos cardinales de la expedición almogávar.

Los inicios: Península Ibérica y Sicilia 

Tras combatir en la Reconquista y en el sur de la península Itálica, realizaron sus gestas más importantes en Oriente, principalmente en el Imperio Bizantino durante el siglo XIV. La expedición de los almogávares al Imperio Bizantino es fruto de tres situaciones:

Federico II de Sicilia quería deshacerse de los almogávares, ya que estaban causando desórdenes en la isla al haberse quedado sin ningún cometido tras firmarse la paz de Caltabellota (1302). Este acuerdo puso fin a las luchas y la casa de Anjou, dejando Nápoles para Carlos II de Anjou y Sicilia para Federico. 

Después del mismo acontecimiento, el antiguo templario Roger de Flor (Brindisi 1266 (?)- Adrianopolis 1305) tenía interés en no ser entregado por sus antecedentes en manos de sus adversarios, ya que Federico tenía muy buena relación con la Santa Sede y tuvo miedo de que la orden del Temple lo reclamara. 

El emperador bizantino Andrónico II Paleólogo tenía urgente necesidad de tropas para conjurar el peligro turco que avanzaba desde Asia Menor. 

Se forma así la Gran Compañía de los Almogávares,  teniendo al frente a Roger de Flor, que pidió esposa y el título de Mega Dux, al emperador bizantino, lo cual le fue concedido. La expedición zarpó de Sicilia en el verano de 1302 contando con 32 naves y 2.500 soldados, que, junto con sus mujeres e hijos, contabilizanban un total de 7.000 personas.

Los almogávares en el Imperio bizantino

Tras su llegada a territorio bizantino, y tras una escaramuza con unos genoveses que deja a 3.000 de ellos muertos, entran en batalla contra los turcos, terminando con la vida de unos 13.000 (todos los varones mayores de diez años, no se hacían prisioneros). Prosiguen obteniendo grandes éxitos en su lucha, tomando Filadelfia, Magnesia y Éfeso, y obligando a los turcos a retirarse en Cilicia y en Tauro. Ramón Muntaner, uno de los integrantes de la expedición, narra en su Crónica de los Almogávares que en la batalla de Monte Tauro se enfrentaron a un ejército de unos 40.000 turcos, que se retiraron tras perder aproximadamente 18.000 hombres.

Sin embargo, luchas de poder y problemas de avituallamiento hacen que se encaminen hacia Tesalia, que un siglo antes había caído en manos de barones francos tras la Cuarta Cruzada, y no había sido recuperada por los emperadores de Nicea al tomar Constantinopla.

En 1304, el emperador de Bizancio nombra césar a Roger de Flor, lo cual fomenta las intrigas palaciegas. Tras pasar el invierno en Gallípoli, planean regresar a su lucha contra los turcos, pero Miguel, hijo del emperador, invita a Roger de Flor a una celebración en su honor en Adrianópolis. Tras los festejos, unos mercenarios alanos contratados para tal efecto asesinan a Roger de Flor y a la guardia que lo acompañaba: era el 4 de abril de 1305. Confiaban que los almogávares, sin líderes, se rindieran. Éstos, hacen justo lo contrario, comienzan la llamada «venganza almogávar», arrasan pueblos y aldeas y derrotan a los griegos. Alarmado el Emperador, manda un gran ejército contra ellos, pero los almogávares se alzan con la victoria, matando a unos 26.000 bizantinos. A continuación persiguen a los mercenarios alanos, asesinándolos a todos menos a sus mujeres: 8.700.

Los almogávares y el ducado de Atenas

Terminada su venganza, los almogávares forman un consejo de gobierno  y son contratados por el duque de Atenas para luchar contra los griegos. Sin embargo, una vez realizado el trabajo, el barón franco se niega a pagarles y los almogávares se enfrentan a él, derrotándolo en la batalla del río Cefis (1311) y toman posesión del ducado en nombre de la Corona de Aragón, negándose a devolverlo al teórico legítimo heredero del barón. El Papa los insta a devolver el territorio, pero al negarse, los excomulga en 1318.

En este periodo, los almogávares aprovechan para ampliar sus territorios con Neopatria (las tierras del duque de Tesalia, muerto sin descendencia), pasando estas tierras al control de la Corona de Aragón.

En 1331, un fuerte ejército armado en Francia con el beneplácito del Papa intenta recuperar Atenas, pero es derrotado. El dominio de los reyes de la Corona de Aragón sobre estos ducados se mantuvo hasta 1391.

 La historia de los almogávares en el cine y la literatura 

Sobre ellos se han escrito numerosas novelas históricas (entre ellas Bizancio, de Ramón J. Sender).

La novela "Almugávares, via sus!", escrita por Chusé L. Bolea, también ha tratado sobre estos  grandes guerreros. Este estudio es el resultado de siete años de investigación histórica de la mítica figura de los almogávares. Una parcela de la historia aragonesa a la que hasta ahora no se le había prestado el interés que merece, y a la que Chusé Bolea le ha dedicado entusiasmo y minuciosa objetividad. Un apasionante viaje que nos acerca a la presencia de Aragón a lo largo del Mediterráneo.

En sus más de setecientas páginas y más de mil cien notas al pie, se recopila toda la información que el estudio de las fuentes medievales aragonesas, catalanas, griegas y francesas aportan al conocimiento de los ejércitos almugávares.

Esperamos que, a pesar de su extensión, se os haga una lectura amena y que contribuya a despejar dudas sobre la historia y los orígenes de esta parte de nuestros antepasados.

También podéis oír sus hazañas, musicalmente,  en el último trabajo que el grupo aragonés Lurte ha realizado bajo el título Neopatria. Asperamos que tos faiga goyo sentir-lo e esmachinar ixa epoca en a que ARAGÓN estió gran, chilar con rasmia con yo: ESPIERTA FIERRO!!!